[陇文化]咏不完的“雨打芭蕉” 画不完的“芭蕉美人”

在许多花草树木中，香蕉是一种很好的选择。它像一棵树，但它的质量不是木头。乍一看是大大咧咧的，看起来五大三粗。仔细看，你会发现它既有粗犷阳刚的一面，又有细腻阴柔的美。虽然不能称之为名花，但却能让历代文人墨客着迷。自古以来，就有没完没了的雨打香蕉，没完没了的香蕉美人在雪地里画香蕉

香蕉是芭蕉科多年生草本植物，又名芭蕉、干蕉、田菊、律天、番仙等。它属于温暖的热带植物，在中国已经种植了2000多年。最早详细记载香蕉特征的是三国吴栋人万真的《周楠异物志》:香蕉与草。像看树一样看，大的话不止一个圈。叶子有一英尺多长，或者七八英尺宽。华大如一杯酒，其貌如芙蓉。在茎的末端，有100多个种子，它们被命名为方。根如魁，大如车毂。香蕉有三种:一种大如拇指，长而尖，像角，叫角香蕉，味道最好；一种大如鸡蛋的香蕉，奶样，有名的奶香蕉，口感略减；香蕉有莲藕那么大，六七寸长，形状方方正正，以甜度小，味道最淡而著称。此外，郭的《晋代》也有类似记载。可见当时人们对香蕉的自然属性和品种还是相当熟悉的。

因为香蕉是南方的草本植物，不容易在北方种植，所以被北方人视为奇草和贡品。据《三福黄图》记载，汉武帝六年(公元前111年)，南越的扶余宫被攻破，种植奇草异树:数百株菖蒲；高良姜十种；《三国志·甘蛟武释传》十二册也记载，谢每次遣使谋权，致奇物异果，香蕉、邪物、龙眼皆属之。直到南北朝，随着晋朝的东移，香蕉逐渐进入文人的视野。谢灵运的诗《香蕉》说:起源有很多，但香蕉有不同的知识。如果花萼不是结核性的，为什么要应用到中国？徐健《冬芭蕉卷心赋》云:拔孤绿中残心，晚植冬玩。树枝被风折断，树叶被雪枯萎。描述香蕉在严寒中的形象。

南朝沈约有《唱干角》一诗，有《竹弹干角》一书。他的诗写道:抽树叶获利，赢信围之。花甜盖椰子，冠衣弱。用朴实无华的语言，讲述香蕉的高度，似乎有赞美的意思。然而，在《朱休丹干角闻》中，沈约用拟人化的手法指责干角是草药制成的，不香。柯条的职责不是让松柏之心枯萎，而是一无所长。余馨的《准朱利安二十四》也说干娇长大了，就知道没有心结。香蕉空的心没有结，与有结的竹子相比，这是个性上没有结的象征。

芭蕉竹搭配花园

优雅、浓淡、脱俗

然而，后人并不认同沈约和余馨贬低香蕉的观点。北宋理学家张载有诗曰“芭蕉”:芭蕉之心，正播撒新枝，新卷新心，黑暗。愿意学习一颗新的心，培养一种新的美德，用新的叶子纺织新的知识。香蕉的新心和树枝象征着新的道德和知识，体现了作者与道德和知识同步的人生追求。北宋的狄尊都也有一首诗说“唱芭蕉”:“心满腹空，况霜雪。不是没有萎凋，柔软和酥脆都不足以抵挡。诗歌显然捍卫香蕉空的心和没有来世。此外，宋朝的魏翔还称赞香蕉中的红香蕉花旦，说他有独特的才能和深厚的雕刻技艺。在他心目中，香蕉甚至可以赢得蓝泉的名声。

到了明清时期，人们更加认同香蕉清新的绿叶和优雅的美，认为香蕉像竹子一样干净。例如，张超在《游孟赢》中说:香蕉和竹子是迷人的。因此，在园林种植中，香蕉-竹子组合成为最常见的组合，具有双清的美誉。李渔在《我的爱》中说:有僻静的地方，就种香蕉。香蕉能押韵人而不俗，和竹子做同样的工作。他还说:香蕉比竹子好种十倍，一月二月可以遮荫。如果男人和女人坐在画下面，他们就会被画进去。又可使台阁轩窗，染蓝色，数青天，但不可诬。

你可以在竹子或香蕉上写字。自古以来就有芭蕉叶铭文和芭蕉叶诗。李煜说:一本书只能写在竹子上，不能剪掉再刻。香蕉叶随书换，每天都可以换。有时候，在你懒得洗自己的时候，雨师代替了擦的人。这一天，名字给定了，不适合怀素一个人。古籍中有许多关于怀素香蕉的记载。比如宋代的《清路易》说:怀素住在零陵寺东郊，治香蕉，取数万叶而不纸，写书。不。它叫青天，寺庙叫纸。李煜还写了一首诗，说:“万华的标题显示了全世界的无私，他把他所有的时间都花在春天写作和写作上了。”。我喜欢一个人吃香蕉的时候很节俭，我会写舒的诗。

香蕉进入诗歌和绘画

雪中香蕉引发争议

香蕉虽然不是名花，但在古代文人的心目中一直占有一席之地。咏芭蕉古诗兴起于南北朝，兴盛于唐宋。据不完全统计，唐代关于香蕉的诗歌近20首，包含香蕉意象的诗歌有100多首。在宋代诗歌中，以香蕉为题材的作品更多，意象更丰富。其中，雨打芭蕉，树叶不展的“芭蕉雨空”成为历代诗人传唱的经典意象。尤其是雨打芭蕉，更能诱发文人的创作冲动，成为各种感情的载体。蒋捷的《剪梅船过吴江》、李清照的《谁在丑努尔的窗前种芭蕉》、郑板桥的《唱芭蕉》都是名作。

至于绘画，自唐代以来，出现了以香蕉为题材的作品。从此，历代画家都喜欢这个题材，尤其是画芭蕉美、芭蕉竹石等题材。唐代大诗人、大画家王维，曾画过一幅《元雪卧图》。王维违背常理，在冰雪中画了一只茂盛的香蕉。这场雪中的香蕉后来引发了旷日持久的笔墨官司，至今未停。可惜这幅画早就失传了，从宋代开始就没人能看到它的真面目。

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