[陇文化]《关雎》是表现爱情主题吗？表面求凰，实则求贤

本篇文章1168字，读完约3分钟

从中学语文课本到各种《诗经》译本和注释本以及鉴赏词典，几乎都在说《关雎》是一首表达爱情主题的诗。真的是这样吗？

“闺房”传达考生的焦虑

其实表面上看，写男女爱情诗不一定是爱情的主题。比如唐代诗人张继的《节日妇女歌》:你知道嫔妃有丈夫，你给嫔妃两颗珍珠。我感激你的爱，把珍珠系在我的红色上衣上。我家连着御花园，我老公拿着朴刀在宫里值班。虽然我知道你对郎朗是真心的，但是我已经发誓和我的丈夫生死与共。让你的珍珠落泪。结婚前为什么不见面？

如果从字面上看，这首诗是一个贤惠的女人写的，她拒绝了一个深情的男人的追求。事实上，作者张继是因为爱而拒绝了李石鼓的任命。张生于贞元十五年，直到元和元年，朝廷才从太常寺、太祖等处赐他一个小官。这时，古李给了优厚的待遇，聘请他从事，但被婉言拒绝。

类似的诗还有很多，比如大家熟知的《闺阁》:红烛昨夜停在房中，姑姑姑父在小棠面前顶礼膜拜。化妆小声对老公说，画眉深度时尚？张继升任水利部外务部部长后，有个叫朱庆余的年轻人，在参加科考之前，写了这首诗征求张继的意见。诗人把自己比作张继的“新娘”、“姑姑”、“画眉”、“丈夫”，巧妙地表达了自己的不安和期待。

张继写了一首同样聪明的诗《赏朱清玉》。诗中把朱的家世比作岳州镜湖采菱女，最后两句话肯定了他的过人才华:许多姑娘虽然穿的是珍贵的丝绸衣服，却不值得人们注意，采菱的唱的《》值几千金。两首诗绝配，成为诗坛的名篇。

关雎就是求才，求才

经典可以看作是思想、道德、语言、行为、艺术等的标准规范。，并被儒家视为普遍适用、不易代代相传的书籍。作为儒家六经之一的《诗经》第一章，关雎怎么可能不像个外人？

春秋时期，国与国之间的外交经常用歌曲或诗词来表达一些自己不想说或难以启齿的话，类似于现在的外交辞令。司马迁在《报任安书》中说:“诗三百首，大概是圣贤所怒。”这是解读诗经的一把钥匙。「圣贤动怒」做情诗吗？如果是这样的话，恐怕“圣贤怒”就要改成“圣贤热”了。

其实《关雎》不是爱情诗，也不是借助爱情描写所谓君臣关系。它的精神实质就是“求才”二字，也就是我们现在所说的“容易找到人，却很难找到人才。”

具体来说，“关关诸，于河州”就是人才对立。“窈窕淑女，君子好逑”，意思是渴了求才。“参差不齐的韭菜左右流”就是到处求贤若渴。“窈窕淑女，自讨苦吃。追求得不到，日夜都会想她。闲来无事，辗转反侧”，讲的是求才，不眠之夜。“窈窕淑女是琴与琴的朋友”，这是一种善待人才、和谐相处的说法。“窈窕淑女，钟鼓乐”，迎接贤惠如婚礼般隆重庄严。

表面上每一个字都值得一死，实际上每一个字都值得一提。这正是它的本来面目:野鸡和鸽子相互和谐。孔子美如其人，文王好如其人。辗转反侧，纤瘦婉约，寻找人生的支柱。圣贤诗三百首，关雎之言隽永。

(作者张楚乔，长春师范大学国际交流学院，历史学博士)