[陇文化]从在广播中讲《演义》，到在网站上说《忍者》

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讲故事大师单田芳会讲故事

《一片》评书版截图

杨俊生

作为一种传统的口头表演艺术，自上世纪以来，评书一直在与不断发展的广播、电视、网络等新媒体进行融合和发展。在这个发展过程中，讲故事不仅借助新媒体成长，在融合的过程中也失去了一些“原生态”元素。

“平地挑饼，对面取贼”

评书艺术，又称评书、评书，最早可以追溯到春秋时期隋人吟诗，唐宋时期以“说”、“俗说”等艺术形式为代表。但当时的评书与现代意义上的评书大不相同，可以看作是现代评书、相声、鼓乐的雏形。到了明代，评书艺术迎来了辉煌时期，明末著名说书人刘敬亭的出现标志着评书艺术的成熟。

倾倒表演和茶馆表演是评书表演传统的原生态模式。无论是在垃圾场表演，还是在茶馆表演，说书人总是与观众面对面，要有“平地挑饼，对面带贼”的真本事。以前艺人被称为“平饼”，但要从一片平坦的土地上挑出一块蛋糕并不容易，这就需要艺人有高超的技艺；带贼过街也是要有真本事，手里有硬汉，才能对抗真刀。因为在这个特写表演中，表演者的一举一动都在观众的视线之内。他们讲故事时，会通过语言、表情、肢体动作、道具(扇子、手帕、唤醒树)等手段与观众进行交流。同时，他们会根据观众的反馈决定如何讲述下一个故事。

观众的反馈是影响讲故事表现的重要因素。和很多舞台表演艺术一样，观众的热情回应会增强演员的成就感和自信心，接下来的表演会更流畅；相反，如果观众不回应甚至嘘走，会让演出无法持续。

万人空巷背后的阙

而评书的受众是有限的，它的影响力只能在小范围内传播，无论是在垃圾场表演还是在茶馆表演。随着时代的发展，评书与新媒体的融合势在必行。

1937年，讲故事的艺术首次在电台播出。当时，北平广播电台试验了著名评书艺术家连宽如的《东汉演义》。有那么一瞬间，这个节目的播出吸引了“千家万户听评书，打扫街巷来练阔如”，引起了强烈的社会反响。此后，许多评书艺术家以自己的作品参加了广播，如王杰魁的《包公安》和袁洁莹的《石公安》。新中国成立后，广播作为重要的宣传工具受到国家的高度重视，广播评书也迎来了繁荣时期。1979年，刘兰芳播出的长篇歌谣《岳飞的故事》在17个省的63个省市电台播出，形成“万人/12365”的热潮；だよ0/在巷子里听蓝芳”。

随着广播的影响和传播，讲故事的受众开始遍布全国，其影响力达到了空.的水平可以说，没有广播，就没有当时评书的辉煌成就。但需要注意的是，在与广播的融合中，除了声音之外的讲故事的表演技巧，如表情、动作、道具模拟等，是无法呈现给观众的，这些手段在讲故事表演中是不可或缺的。京剧表演艺术家金少山曾称赞过著名的说书人品正三:“我演的景德和丹·熊心都要扮成夹克衫，但你不用勾脸，眉毛竖起来，眼睛眨一下，架子拉一下，精神饱满，就这样。”在收音机上，如果你不能展示这一点，表演者就不能向观众展示他的所有能力。

改革开放后，随着人民生活水平的提高，电视成为继广播之后进入人们家庭的又一媒体。1985年，辽宁电视台播出了田连元的长篇传统评书《杨家将》，这是评书艺术第一次“触电”。节目播出后轰动一时，辽宁电视台收视率仅次于新闻联播。之后各电视台纷纷效仿，设立电视评书栏目。继田连元之后，许多著名的说书人，如单田芳、袁阔成和刘兰芳，也登上了电视屏幕。可以说，在电视上欣赏评书给一代代人留下了美好的回忆。

通过电视，讲故事的影响进一步扩大。与此同时，电视克服了播音中“声音表象，形象缺席”的弊端，在一定程度上恢复了讲故事的艺术。然而，无论是广播还是电视讲故事，它仍然牺牲了与观众现场互动的特点。

据说连宽如讲故事不仅在表演过程中与观众互动，而且每次都要提前半小时与观众沟通。连先生在电台讲话后，公布了自己家的电话号码，让观众选错了。这既体现了大师级艺术家虚心好学的态度，也体现了表演者与观众交流的愿望。

讲故事发展的新机遇

从讲故事与广播电视相结合的实践中可以发现，口头艺术的文字、音频、视频的保存并不难，但没有“语境”和“传播”，很难让它们存在。自上世纪末以来，互联网在中国发展迅速。短短十几年间，互联网已经成为人们获取信息、交流感情、学习和娱乐的主要平台之一。网络的互动功能使讲故事艺术有可能通过虚拟的空厅创造观众的“在场”并发挥其“互动性”。

近年来，在张少佐、王玥波等新一代评书演员和众多爱好者的推动下，许多评书网站相继建立。借助在线播放和网络存储功能，它们成为了各种讲故事的下载平台。与此同时，网络上的许多元素为传统的评书艺术注入了新的活力，一些“80后”和“90后”通过评书在年轻人中传播流行元素，包括《一片》和《魔兽世界》。王玥波还在视频网站上播放了《火影忍者》的故事。一些动画公司也试图将过去的讲故事录音与动画图片相匹配，以展示讲故事中的人物和情节。虽然画质参差不齐，但这是一种新的尝试。

近日，不少中青年评书演员开始在微博、微信微信官方账号上发布作品，并通过社交软件的消息功能获得观众的信息反馈，在一定程度上还原了“原生态”评书表演中演员与观众的互动。但这种交流互动还是不同步，演员和观众都缺乏存在感。所以很多京津的说书人还是选择回归茶馆剧场。例如，在北京，连丽如和他的弟子王玥波仍然坚持一年到头在茶馆里讲故事。

事实上，在我看来，网络对于讲故事艺术的巨大潜力并没有得到充分开发。现在流行的网络直播和网站弹幕功能可以让不在一个地方的演员和观众重聚。网络直播的形式，让说书人摆脱了录音录像的束缚，像在茶馆里一样自由表演。弹幕功能使演员和观众得到即时的互动交流，但目前这种形式还没有得到很好的尝试和使用。我相信，随着网络技术的不断发展和说书人的智慧，未来的评书艺术将会在与新媒体融合的道路上顺利前行。

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