[陇文化]敦煌壁画贴合历史:记录唐太宗逝世朝贡者悲痛场景

左:莫高窟第158窟内部

我们的报纸陈俊毅

敦煌热在上海持续不减。

为期几个月的艺术展览《敦煌:生者之歌》吸引了大量游客。许多由于保护原因在敦煌很少见到的洞穴，在喜马拉雅美术馆以复制品洞穴的形式公开。

这些极其珍贵的洞穴里藏着哪些宝藏和鲜为人知的故事？本次展览的学术顾问、敦煌研究院名誉院长范进士和她的同事们被邀请向您介绍神秘的洞穴。

最感人的涅槃洞

敦煌有735个洞窟，2400多座彩塑，4.5万平方米壁画，留给后人，有无数跨越千年的文明密码。有人去敦煌朝圣，有人品味艺术，有人寻找历史。

梁思成通过莫高窟的壁画发现了山西的一座寺庙——大武浩二。陈寅恪面对被洗劫的藏经洞宣读“我国学术的悲壮历史”；常书鸿跟随壁画阅读中国古代艺术史。敦煌研究院名誉院长范进士说，走进敦煌莫高窟就像面对文化的海洋，每个人都可以在这片海洋中感受到自己的感受。

莫高窟第158窟是敦煌最著名的涅槃石窟之一。由于其特殊的历史价值，一般不会大规模对外开放。

所谓涅槃洞，是释迦牟尼佛涅槃的场景，158洞是敦煌最大最震撼的洞穴。

如果每一个洞穴都是博物馆，那么“博物馆”里有三样重要的东西可以看，一是主雕像，二是壁画，三是洞穴顶部结构。

涅槃石窟一般呈长方形，石窟顶部形状像棺材。158号洞穴也不例外。石窟中有一尊长15.6米的石雕卧佛。释迦牟尼佛进入了佛教的最高境界——涅槃。他睡得安详，看起来安详自信，没有痛苦和爱的感觉。

在周围的壁画上，来自五湖四海的菩萨、罗汉、王公们，或赞叹、或恐惧、或悲哀地哭泣，不同的修行者对佛陀涅槃的理解完全不同。

范进士说，每当她心里有苦闷和烦恼的时候，她就忍不住想走进这个山洞。佛陀平静、宁静、美丽的样子可以让人瞬间忘记许多烦恼。有时候，她甚至觉得佛祖在自言自语。

像这样表达涅槃主题的卧佛在日本、印度、韩国都有，但普遍认为敦煌的这位伟大的卧佛和洞穴里的壁画是最动人的。

当之无愧的美丽洞穴

敦煌作为古代丝绸之路的必经之地，曾经是东西方贸易的补给点和中转站，历史上被称为“咽喉之地”。丝绸之路沿线，除了大量的西方商人外，还有很多传法的佛教徒。他们在敦煌圣地立坛，建庙，挖洞。佛教的繁荣吸引了许多商人和贵族官员在这里投资开洞或雇佣工匠画佛像，用来根据佛教教义积累功过。

因佛教而兴盛的敦煌，不仅是佛教徒的圣地，在这个佛教世界里，还包含着更广阔的现实世界。从公元4世纪到14世纪，人们的生活场景被记录在许多洞穴的壁画中，从皇帝和王子到普通人。他们的播种、收割、宴饮、舞蹈、婚姻、战争、旅行，他们的喜怒哀乐，都诉说着几千年前的各种人生境遇。

在158洞大睡佛的右侧，有一幅著名的壁画——“各国王公丧图”。来自世界各地的王公都来听释迦牟尼涅槃的消息，包括头戴大袖裙，由宫女撑腰的汉族皇帝，还有来自吐蕃、突厥、回鹘等民族以及南亚、中亚的王公。看到释迦牟尼涅槃后，他们很难过。有的割耳朵，有的割鼻子，有的捅胸。

这样悲惨的画面不是画家想象出来的。据史书记载，贞观二十三年唐太宗驾崩时，“百余回夷之人，奉朝而来朝贡，哭剪头发，削脸，削耳，血洒于地”。这幅唐代创作的《异国丧王图》，真实地记录了当时的丧俗，可谓是一幅非常珍贵的民间历史画。

57号洞被称为敦煌的美丽洞穴，其中有一位观音菩萨，就像唐朝的一位女士，被称为“东方蒙娜丽莎”。观世音菩萨在印度是一个男性形象，但敦煌的画家们已经悄悄地把他们的审美理想和本土文化渗透到了西域远方的佛教形象中。很多佛像的眉眼、脸颊、嘴角甚至身姿，都透露着那个时代普通人对美的向往。

在敦煌的许多壁画中，我们可以窥见当时人们的时尚。特别保护的220洞南墙上有一幅初唐壁画。两个男生穿着红色十字领半臂绿色短裤，另一个男生穿着波斯裤带条纹，几乎就是现在的t恤围兜。这种唐代的童装流行至今。今天，儿童佩戴的围兜和肚兜也可以在唐代敦煌壁画中看到。

史小玉是谁

莫高窟第三窟以千手千眼观音壁画闻名于世。洞内两壁绘有精美的千手千眼观音菩萨，意为千眼可看，千手可遇。很多人都很熟悉舞蹈《观世音菩萨》，就是受这幅壁画的启发。

由于面积小，历史价值大，3号洞一般不对外开放。鲜为人知的是，珍贵的壁画上有一行淡淡的小字:“赣州石小玉敬创”。有研究者认为，石小玉可能是壁画的创作者。

来自遥远历史的史小雨，瘦得连他的生平都没有文字记载，也没有人知道他是怎么把名字留在墙上的。那时候能在山洞里出人头地的一般都是资助建造者，辉煌艺术的创造者几乎都淹没在历史的尘埃里。

那么创造这些艺术珍品的人是谁呢？许多研究认为，敦煌的画家大多是西域民间画家，除了被判流放敦煌时政府高官带来的私人画家，还有一些供养窑洞的画家是从中原高薪聘请来的。

敦煌绘画意味着常人无法想象的孤独与艰辛。大多数普通画家在创作壁画时都住在黑暗潮湿的洞穴里。他们一天只吃两顿饭，一个早饭一个晚饭，早上和晚饭都吃胡兵。

“工匠不学聪明，聪明就是被别人造，做奴隶，做老婆做管家的仆人”。这首保存在敦煌跋中的诗，是画家和工匠真实处境的写照。有些画家在敦煌画了一辈子都留不下自己的名字，所以他们死后不得不把自己作品的大型画埋在纸上。

献出生命喂养老虎的“魔力”

莫高窟第254窟和第428窟的壁画讲述了一个共同的故事:释迦牟尼的前任萨禅是一位古代印度王子。在一次旅行中，萨禅看到几只老虎，很快就饿死了。他决定用自己的身体喂养它们。没想到老虎连咬的力气都没有，于是撒禅用竹钉捅了捅他的喉咙，跳下了悬崖。此时大地震动，风云变色，撒禅用自己生命的终结换来老虎生命的延续。

敦煌研究院高级讲师边磊说，“萨禅王子舍命喂虎”是他多年讲解敦煌壁画时观众最喜欢的故事之一。这幅壁画也是许多敦煌工作者最喜欢的壁画。

几十年前，这幅画深深打动了当时巴黎著名的中国画家常书鸿。他为了敦煌放弃了巴黎的艺术前途，奔向自己心中的圣地。

1942年，常书鸿面前的敦煌莫高窟是这样的:许多洞窟里珍贵的壁画早已被盗贼用胶带粘走，剩下的许多洞窟被烟熏黑了。大部分洞穴的侧墙都是随机穿孔的，明沙山吹来的流沙堆积在洞穴里。几十年来没有人清理过，许多洞穴被流沙掩埋。

张大千离开敦煌时，曾对常书鸿说:“你留在莫高窟，就判无期。”三年后，正在敦煌沙中奋力修复洞穴的常书鸿，面临着人生的双重打击。妻子因为生活条件无法忍受而离开了他，敦煌研究院濒临解散。

在那个人去空大厦的那天晚上，常书鸿翻来覆去，晚上睡不着觉。他穿着衣服，拿着蜡烛，从床上爬起来，走进254号洞穴。在烛光下，他多次看到墙上“撒禅王子舍命喂虎”的画面。此时，张大千的话又在我耳边响起。常书鸿想，如果留在这里真的是无期徒刑，那么他的刑期才刚刚开始，他一定永远不会离开。

常书鸿一生致力于敦煌的保护。在他的后继者、范进士等几代敦煌人的努力下，敦煌得以保存至今。

1954年，莫高窟首次电气化。开灯的那天晚上，常书鸿像个孩子一样兴奋地从一个山洞跑到另一个山洞，又一次看到了“撒禅王子舍命喂老虎”的画面。他觉得这些壁画似乎散发出前所未有的辉煌光彩。

从3月2日召开的省医疗器械监管工作会议上了解到，2015年，全省食品药品监管体系在重点领域、重点品种、重点环节加强监督检查、风险监测和监督抽查，着力构建医疗器械风险防控体系，取得良好成效。