[陇文化]古代皇帝立春需行“籍田礼” 最早可追溯至西周

春天的开始，当太阳和刺升起时，一切都是春天。先人以为是“斗柄东指”的结果，必须隆重庆祝迎接。于是，“姬李瑱”和“迎春”的大规模活动应运而生。

所谓“故土”，是指皇帝耕种的土地，可视为皇帝亲自耕种土地的象征性行为。用现在的话说，就是中国古代最高统治者的“耕田秀”。它不仅意味着在新的一年里祈求好天气，也表达了皇帝对农业生产的极大关注。

立春的“故土”可以追溯到西周。据中国第一部写字国史《春秋传》记载，在立春之前，西周的皇帝和文武官员要斋戒三天。同时，天子应该洗澡和喝水。立春之日，天子先以酒润耕准备好的田地，祭完之后再象征性地犁田。然后文武大臣按货物等级每人犁三次，剩下的由老百姓犁。最后，皇帝、大臣和百姓轮流分享牛羊猪的供品，起源地仪式结束。

甚至到了战国时期，礼崩乐坏，各路军阀改变了仪式的具体日期，但不仅保留了仪式，还在立春当天增加了一项“春节”活动。根据《礼记·月令》，立春之日，田字皇帝率领文武大臣到东郊举行春节祭祀。仪式结束后，皇帝还奖励了大臣，并发布了加强农业生产的红头文件。从此，立春的“春节”仪式似乎成了不成文的规矩，一直延续到清末。

汉唐时期，立春之日，皇帝亲自参加春节活动。宋代初春，官方春节活动中的商业氛围非常浓厚。据孟渊《东京梦录》记载，立春清晨，政府领导和一般员工在这里举行春运仪式，就像开封府的仪式一样。在开封府前的两条街上，普通人卖的小春牛玩具装饰着五颜六色的花朵，放在牛棚里，还有各种各样的角色(如娱乐明星画)表演数百出戏剧。我们还互赠了春节专用的旗帜和五颜六色的柳枝。同时，在同一天，皇帝将奖励大臣、王子和其他金银凯旋(使用金、银、箔、罗彩作为装饰品或旗帜)。当他们进入朝鲜时，他们带着这些胜利回家。

虽然初春的春节似乎因其高人气、高观赏性、高娱乐性、高商业性而盛极一时，且有从背后来的倾向，衍生出“立土牛”、“鞭牛”、“咬春”、“贴春帖”、“戴春之幡”等诸多习俗，但封建统治者并未淡化“土土之礼”。据文献记载，汉、唐、宋、明、清各朝皇帝都选择在农历二月初举行“农家乐”。宋仁宗是一位对农业热情最高的皇帝。

宋王弼之《绿水燕记》是一卷记载的。1033年农历2月11日，宋仁宗举行了祭天仪式。准备好后，石忠把雷(犁上的木柄)交给仁宗，皇帝几步扶住犁尾，礼仪官宣布仪式。谁知道宋仁宗的耕田瘾上来了:“我既然耕田，就没必要遵循古代的制度。我愿耕此田，以劝天下人重视农耕。”在部长的一再劝说下，宋仁宗坚持在去田埂前先耕五分之一的田地。次日，早朝时，赠载尘一首精心准备的《纪笔谈》，请大臣写和平诗，并命当时的宰相编辑一本《纪天纪》。

农耕时代，封建帝王搞亲农秀，官吏为春节举行大庆，这与“劝农桑”有关，但“礼”也是主导因素。正如《礼记》所说:“天地是生命之本...也是敬祖扬主的礼记三本。”