[陇文化]互联网：文化版图重构的千年大事

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《情报:网络时代的文化领地》[法国]君瑞图等译。弗雷德里克·马特尔，商务印书馆

在这篇文章中，我想谈谈我个人对文化领地重建的理解。

轴心时代与文化地图

根据雅斯贝尔斯的说法，英国学者阿姆斯特朗写了一本名为《轴心时代》的书。在梳理古埃及、古希腊、古印度、中国文明的同时，她提炼出一条所谓的“黄金法则”，成为治国、经商、保卫领土的基本原则，即“己所不欲，勿施于人”。

整个人类历史的文明成果无疑是丰富多彩的，辉煌灿烂的，从轴心时代算起2500年。但这样的“金科玉律”似乎在冷冷地提醒文化学者，善恶报偿，人间轮回，金钱的严格比较，似乎总是和灿烂的文明有点不同。所以我认为，文化地图的重塑问题，就像一个沉重的历史包袱，压在每一个愿意阅读和思考的人的心里，代代相传。

《国际文化地图研究图书馆》系列，包括《情报:网络时代的文化领地》，是一套思考文化地图的好书。

今天的世界地图早已不仅仅是大海洋时代哥伦布给出的地理地图，更是随着民族国家的崛起主权国家的边界。随着工业化和全球化的浪潮，我们可以看到第二张地图。这是一张由lv包、可口可乐、苹果手机和其他商标品牌描绘的商业地图。互联网蓬勃发展后，第三文化地图也蓬勃发展。这张地图上的各种想法随着生活方式、编码、解码和再编码而迅速发酵，并随着视频剪辑、用户生成的内容(ugc)、表扬和转发、刷牙和吐痰而传播开来。我个人认为，在两千多年的文明流动、对抗、对抗之后，文化地图中的文字和图像已经被书写、绘制、书写，到目前为止，这种文化地图还处于剧烈的动荡之中，远远超出我们的想象。

对互联网三大基石的深入思考

今天，我们明白，文化地图的建构、解构和重构，离不开一个新元素:“互联网”。经过这么多年的观察和思考，我试图把自己对互联网的理解、理解和解读浓缩成三句话。

第一句话是“互联网是千年大事”。互联网虽然诞生于工业社会和工业文明，但它在很多地方宣告了工业文明的弊端，解构了工业文明的顽疾，预言了新的文明形态。但是，与工业社会相比是不够的。仅仅把视角扩大到文艺复兴和启蒙运动是不够的。我们也要看看中世纪是如何诞生文艺复兴的，回到轴心时代，回到前苏格拉底时代，继续看看埃及、希腊、印度和东方的文明是如何交叉融合的，也要看看苏美尔文明、亚述文明和玛雅文明是如何繁荣衰落的。总之，要了解文明，需要有更广阔的视野。在这种情况下，中华文明可以找到自己的坐标系。了解互联网是千年大事，所以必须用千年尺度来衡量。

第二句话是“拥抱不确定性”。2500年以来的轴心文明有一个共同的标志，那就是相信“确定性”，迷恋甚至追逐确定性。无论是观天还是理解人，命运、逻各斯、梵天都透露出他们对确定性的偏爱。在询问世界起源的冲动下，西方对确定性的迷恋是无法估量的。所以二分法、还原论、决定论成为人类迷恋确定性的深层思维结构。

还原论、二分法和决定论的决定论思想是典型的西方理性传统。三十年来，世界文化思潮逐渐触及这样一个问题，即逻各斯是杀神和灵性的“罪魁祸首”。我们长期忽视了精神世界。这个精神世界充满了不确定性、温度和经验，但很难用确切的东西来描述，也很难符号化和文字化。这个精神世界正在向我们蓬勃展开。当我们每个人下订单、购物、打车、打视频电话和通过卫星导航时，你实际上是在感受一种新的文化。如何理解这种不确定性，东方文化中闪耀着太多的智慧。

第三个是“充满悖论的世界”。毫无疑问，逻各斯主义在工具和技术的数量上取得了丰硕的成果，但同时逻各斯也把这个世界变成了一个“无机的世界”。“吊诡”是一种挑战，就像福柯对知识与权利关系的分析，就像波普尔批判理性主义对“时钟”世界的偏爱，逻各斯传统早已遭遇天花板，互联网正在悄然改变这种僵局。互联网让相互矛盾的价值观共存，让不同风格的文化生态在自己的轨道上悠闲运行，相互交融。想象我们走过网络空间空和现实世界的边缘。想象一下，当我们拥有多重智慧化身和多重人格时，逻各斯中心主义会让生活在信息社会和“云世界”的人们失去理智，感到无所适从。我们要面对这样一个艰难的世界，它不再是简单的对与错、善与恶、善与恶的二元划分，也不以确定性作为世界观的背景。这个相互联系的世界需要新的哲学。柏拉图哲学不够，笛卡尔哲学不够，康德黑格尔哲学不够。新互联网哲学需要东方智慧。(段永超)

——西商日报，12月14日(李阳)据甘肃联政。com，根据省委的统一部署，从2015年12月初起，省委三个检查组先后进驻白银有色金属集团有限公司、甘肃民航机场集团有限公司和金川集团有限公司进行专项检查。