[陇文化]西关有瓦当

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去西关折桂巷捡瓦。放在巷道拐角处的“福”字瓦，饱满圆润，仿佛是康干派研究的那种瓦。但是为什么它会躺在角落里呢？

我抬头看了看巷道里青砖青瓦的马头墙，发现一个屋顶少了它的瓦。一个整齐有序的瓦阵，因为缺少了这块瓦，看起来像个老人的牙齿。我知道，越来越老了。

折桂巷老了。我关注她的时候，她已经被拆了一半，只剩下一半的浅巷道。她就在蒋菲巷旁边，与“蒋菲”这个词的豪放韵脚相比，“折桂”这个词表现出一种文人雅趣。

折桂，折桂，这是曾经拿过一等奖的巷道吗？白居易那句“广西折枝先许我，杨穿三月惊艳”，还在巷中书生嘴边吗？不，我前面的一半道路更像是一个落魄的在孙山出名的学者。陆伦有句诗:“独归，初失月桂，醉而不饮。”多么孤独，多么令人失望！

我在折桂巷捡到“福”字，就像捡到西关人的一羽一羽。我把它作为西关民居的文化标本献给这项研究。

英国著名学者约翰·李(John Lee)博士曾感叹道:“中国古代建筑师在一条下垂的曲线上完成了他们的屋顶结构，就好像他们根本不了解重力的存在一样。”李约翰博士这番话的文化背景是，在现代西方科技理论中，建筑结构预应力的概念正式提出已有两三百年，实际应用已超过一百年。这一概念用建筑语言表达，即下垂的屋檐应做成上弓的形状，以抵抗向下的重力影响，这样我们可以看到哥特式建筑的塔顶穿透天空，古典建筑中的半球形穹顶和陡峭的屋顶坡顶，并看到一种与天空空.相冲突的西方美学根源

在我们眼中，柔和的凹形屋顶曲线更表达了与自然和谐相处的谦逊，是东方哲学的物化形式。它当然有拱门和飞檐，但向上的力量更像是与天空空.无声友好的对话

西关民居的屋顶曲线既然是东方哲学和中国传统审美价值观所认同的，那么它所包含的动力也必然是传统工程实践的产物——屋顶曲线，在主屋脊附近最陡，一般略小于45度；屋檐最平缓，一般不到20度，中间屋顶在两者之间，形成自然连续的弧形。在工程理论上，这种最有利于自然排水的凹曲线被称为“最快降水线”，宋代的所谓“折”，清代的所谓“举”，都详细规定了屋面曲线。

所以遵循这个凹曲线，隐藏了现代西方建筑结构预应力的科技理论，住宅房屋两侧的凹屋顶用屋脊连接起来，就像一个“人”。它是建筑的社会化水平，它把自然和人性中最好的一面展现出来。

谁能否认住宅不依靠“人字坡顶”的屋顶实现东方精神的飞跃？因为有了这条曲线，就有了构成这条曲线的瓦，于是瓦就成了民间房屋的精神旗帜，成了一座庭院几个世纪的羽翼。我站在三鑫巷的高处，脚下是千瓦。它们来自像山和花一样红的砖窑。在更为规范统一的几千年建筑理论指导下，如宋代国家颁布的《建筑法式》、明代江南地区广为流传的《建筑法元》和清代朝廷编纂的《清工部工程实践规则》等，比如神坐在别人的屋顶上，屋顶和屋顶群像遥远的石路，而

万一碰巧下雨呢？我遇到了这场突如其来的雨，或者说，我站在西关的制高点上，用手搭起凉棚，看着一场由远及近的瓢泼大雨从东南向西北飞奔，瞬间覆盖了西关的泥灰瓦面。

多美的雨啊！他们把碎玉溅在瓦房的曲线上，像钢琴的声音，瓦房吐离水面，打在鹅卵石铺成的滴水巢上，向四面八方汇聚，在院墙西角的水眼处会合，排到院外。

每当我想到雨，我就想到雨中的一排瓦片。

一排瓷砖遇到雨，瓷砖就变活了，就像西关的雨。西关有瓦，用来遮风挡雨。它不仅是西关的帽子和羽毛，也是庭院精神的羽毛。以瓦为羽，瓦不再是瓦，而是西关千烟井的遥远背影。更何况青娃还有一种安静的音乐，让我经常在书房里听到西关的雨声。清儒有句话:“听瀑涤气；听着放松的声音就烦；听雨，别担心；听歌弹琴，趁机扎营。”我不能每天听屋檐下的雨声，但我可以每天看着蓝色的瓷砖，听着它们悠悠清澈的韵脚，真的放心不下。

如果柘归巷消失了，柘归巷的雨就留在这瓦里！