[陇文化]一家言：闲话孔子

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前段时间有消息说季羡林先生谢绝了“国学大师”的称号。这说明一个人的成就并不影响他对自己的正确评价。这引发了我的联想，如果孔活到今天，如何面对他的“圣人”称号。正在热播的《论语》电视讲座也启发了我有这个想法。

其实孔子活着的时候也挺失落的。有一段时间，他周游世界，非常努力地推广他的理论，但处处受到冷遇，这让他相当沮丧。当时群臣争霸，百家争鸣。修炼连横，弱肉强食。最后，主张法家的秦席卷六国，建立了中国历史上第一个大一统王朝。当时法家代表人物韩非这样总结:“弱而乱者，三晋也；治国强而不慕，秦也。”

汉朝建立时，起初奉行黄老之术，主张无为而治。我不太在乎儒家的理论。据《史记》记载，刘邦一直痛恨儒生，甚至把儒生的帽子当小便池。

转折点出现在汉武帝时期，儒家医家董仲舒对传统儒家理论进行了第一次大胆的再创造。提出了一套以“天人感应”、“三纲五常”为核心的专制理论。从当时的中国人来看，中国就是世界，世界就是中国。既然国与国之间没有争端，最重要的是人民服从。董医生的主张等于给法家的重刑加了精神枷锁，皇帝自然大加赞赏。从此，儒学开始走向神坛。也是从这一刻起，所谓的儒学开始从最初的儒学渐行渐远。例如，孔子说君君、大臣、父子。大概相当于现在的角色理论，意思是你该做你该做的，我该做我该做的。孟子说人民最重要，君主最少，国家第二。这和董医生说你是部长，后来你叫我部长，我非死不可的说法相去甚远。

到了宋代，朱诚的理学思想第二次对儒学进行了再创造，孔原有思想的生动部分被消除，只留下完整的思想禁锢。老夫子说“食为色，性也”，到了朱诚的理学，成了一个想存真灭人的人。可笑的是，鼓吹灭人欲的朱却口口声声说自己，可见人的欲望是不该灭的，也是不能灭的。明清以后，以八股文和文字狱为标志，儒家文化彻底走进了死胡同。

一个有趣的现象是，清朝入关时，不知道什么是儒家，就席卷大江南北。在以儒家为本位的时候，过去的精神逐渐淡化，最后和自己的王朝一起陪葬。1776年，中国乾隆四十一年，《美利坚合众国独立宣言》宣布人人生而平等，其创造者赋予他们一系列不可剥夺的权利，包括生命权、自由权和追求幸福的权利。这时，我们的祖先继续高呼乾隆盛世万岁，顽固地认为三纲五常是永恒的真理。

幸运的是，我们今天生活在一个地球村里。在今天的中国，东方依然是海，但海的另一边有更繁荣发达的国家。西部仍然是沙漠和高原，但在高原上，是欣欣向荣的欧洲平原。当我们开阔视野的时候，就会发现孔子在世界文明的长河中，不仅仅是伟大。孔子曾经在卓立住过几次，因为他超过了他的前辈。孔子不可能永远是卓立，因为后人一定会超越他。让孔子在两千多年前就提出民主法治和自然人权，这是对古人的要求。相反，在当今中国现代化的进程中，很难试图从孔子的理论中挖掘出精神源泉。

作为教育家和学者，孔子无疑是明智的。他对人生，对人生，对做人的思想感情，往往有惊人之言，有化石为金的效果。但是，我们毕竟处在一个竞争激烈的社会，我们更需要的是一个积极的心态。如果你很穷，拿着很少的薪水很开心，那就一文不值。我不知道孔子听到这些会有什么感受。