[陇文化]【溯源甘肃】秦汉时期甘肃的艺术成就

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秦汉时期，甘肃地区有色彩丰富的地方音乐舞蹈艺术，以及种类繁多的绘画作品。许多成就在世界上广受欢迎，为当地的历史和文化增添了光彩。

易逸逸古乐

汉墓砖画宴居

秦汉时期，国家部门仍有及时收集民间乐舞的传统，结合专业音乐人的技艺，以及活泼的多民族乐舞，使甘肃的乐舞艺术呈现出盛夏、异彩纷呈的特点。

早在春秋战国时期，包括陇南真正的秦之声和甘肃东南部的天水市，还处于打瓮、弹筝、唱哀嚎的低俗状态。也就是敲击陶制器皿，演奏秦征，拍大腿，让婴儿唱歌。

它的形状像一个脚盆。据《旧唐书》记载，是古西戎之乐，应是秦海关所用。也就是说，秦人从西戎引进戏曲，并应用于各种演奏场合。秦代上层社会在古筝乐的基础上，从东方引进了郑、魏、桑健、赵(邵)、俞、吴、项等更高层次的奇乐。然而，弃攻骨灰盒的，却只是郑和魏；我戒了筝，带了赵，带了于，却失去了秦声乐的本色。汉代乐师解决了陇上民族音乐与中原音乐融合的问题。比如韩的军乐《鼓角吹歌》，就是在周代用来鼓舞士气的f n鼓的基础上，配合从胡人传入的双角笛，使胡乐融入中原传统军乐演奏中，汉胡乐和谐配合，深受各族将士喜爱。从秦声到中原音乐，再到进一步吸收胡乐，甘肃音乐在这个过程中不断得到完善和提升。

据记载，张骞出使西域，把西域横吹术带到了汉朝，但当时只演奏了《马哈都乐》。在此基础上，陇西音乐家李延年创造了28种新的声音，皇帝将其命名为武乐。东汉和皇帝(89 -105)把它给了边防将领，规定所有率领一万军队的将领都可以得到一个。除军事外，一般场合演奏时只用10首，如《黄瑚》《龙头》《关关》《关关》《楚塞》《成刘洋》《黄秦子》《红阳》《望行人》。这种音乐既有来自西域的乐器，又吸收了陇右的音乐成分，是西域音乐、陇右音乐和中原音乐的有机结合和融合，因此具有地域广、多民族的特点。

汉代活跃于甘肃、青海的羌族与汉族的乐舞交流，已经到了无法区分的程度。以长笛为例。汉代大儒马蓉在《笛福序》中承认笛子是大人物所生。他写道:双笛(Double flute)始于近代羌人，羌人不会切竹。龙水中看不到自己，切竹吹的声音和荆(易学家，字)知道节奏差不多，所以这四个洞加一个。明军加孔后出，表示上声五音已完。一般来说，笛子是汉族人发明的。双管笛在现代羌族中很流行。吹起来像水中的龙，听起来不错。彝族学者也是一位音乐大师。他把汉笛的四孔增加到五孔，比传统的七孔笛要晚，完成了所谓的五音笛。汉许慎《说文解字》说:汉笛有七孔；羌笛三孔。段玉裁注:汉代五孔笛很清，云若七孔，东主称古笛。也就是说，华夏民族的七孔笛在汉初失传，而羌族盛行三孔笛。后来，汉族民间艺术家钟秋从羌人那里学会了如何制作笛子，并把它做成四孔笛子。彝族学者、音乐家方婧在钟秋的基础上增加了一个孔，将四孔笛改为五孔笛，流传至今。

一支小笛子，其实凝聚和体现了多民族共同创造中国音乐的历史事实。