[陇文化]“五泉”传说再认知

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经过漫长的历史文化生活的淘洗沉淀，兰州人关于五泉的传说早就一致了，即与西汉名将霍去病击山得泉有关。兰州五泉山传说生动传神，闪烁着中华历史文化的丰富内涵和中华民族世代相传、深入人心的人文精神。

虽然有学者从学术角度指出霍去病在汉代去了兰州，但引用古籍中的皋兰一词指的是河西走廊高台县附近的一座山，而不是兰州南部的皋兰山。兰州五泉的传说好像已经完全被否定了。这个准确吗？只参考古籍的记载，再做细致的分析。但人们仍然认为，兰州五泉山上的五泉，起源于霍去病在兰州驻军的思想。就算霍公没去过兰州，他带兵西进酒泉也是历史事实。路过兰州自然是大事小事的判断，符合历史发展的总体规律，自然会赢得历代人民的认同；更何况，如果古籍中没有文字记载，也不一定是历史上发生过的事实，传说往往是对客观历史的有益补充。所以，刘二坤(1864-1931)在重修元代修建的五泉山景区时，仍然忠实地继承了西汉骠骑霍去病将军打山夺泉的奇闻，在山门前的牌坊上写下了五泉山三个厚重朴实的隶书大字，甚至把自己当成了五泉山人。

今天，五泉山公园入口处牌坊两侧的浮雕人像更清晰地说明了霍公在兰州高栏山西征的故事，他用宝贵的皮鞭敲打山泉，保护士兵的饮水，完美地呈现了五泉的起源。但是细心的人会发现一些细节。这些五眼泉都有自己的名字，名字不是火工起的，是后来的人起的。园区内西龙口至东龙口五泉分别为回泉、甘露泉、月泉、墨子泉、梦泉。但是五眼泉的名字里也有一个传说，今天很多人都不清楚。

在古代，随着佛教文化传入中国，许多佛教徒沿着丝绸之路来到兰州。有一天，五个和尚碰巧在高栏山相遇。当他们看到山谷里郁郁葱葱的树木和如画的风景时，他们开始感兴趣。一个叫慧芝的印度和尚说，我注定要来这座山。为什么不指点迷津，给这座山和身后的人留几分念想？说:“我从身上拿出一颗闪闪发光的珠子，扔了出去。珠子滚下山脚，变成了山泉。泉水清澈、甘甜、清爽。慧芝投珠，故谓今春慧泉。就这样，几个和尚忙不迭地说，一个人看春天，给山添风景，滋养人，留传几代。为什么不可以？！

于是，那烂陀寺名僧甘露二僧，从怀中取出一筐宝石，高高抛起，瞬间化作另一道清泉。水特别凉，特别脆，所以他被命名为甘露泉。第三个和尚，名字叫多月，来自拜占庭。他说你让人喝，我就让人享受。他对着坡埂上的坑长叹了一口气，坑立刻变成了喷珠吐玉的泉水，被称为“月泉”。如果你在一个秋夜赏月，月影直接落在春心，很有意思。第四个和尚，尼泊尔人，名叫伊莫才，说:祝这里的人继续香火，世世代代传下去！

他向山腰深深地鞠了一躬，那里出现了一个洞穴，里面有一口泉水，底部夹杂着鲜花和石头。当他用第一只手触摸石头时，他会有一个儿子，如果他触摸瓷砖，他会有一个女孩。所以这个泉叫墨子泉，这个洞叫墨子洞。第五个和尚，西域龟兹人，名叫燕能，说你做好事，我要做恶，让人醒世！说:“抓一把黑沙，丢到东边凹地枯泉里。春天突然有水了，叫梦泉，但是这个春天不能喝。谁非喝不可，谁就成了傻子。

这些五眼泉给兰州人带来了好消息，带来了兴趣，带来了劝解。五泉碧绿大地，给当地人的心灵带来智慧。于是，五僧彰显精神、对抗法律的土地，就叫做五仙台。到现在兰州老人们对五仙台的说法还是有印象的。据说自清朝以来，五泉山就有庙会。寺庙里的和尚打扮成五仙，每个人都在自己的春台上接受游客的崇拜。慧泉前面文人多，甘露泉前面眼疾多，岳泉旁边考生多，墨子泉前面女性多，笑语传，梦泉至少有前辈。后来有人认为孟是一个占卜的名字，寓意着危险和开悟。《五泉山轶事》是唐光宇20年前由北京出版社出版的《东方夜谭敦煌壁画故事集》一书。它为我们理解兰州五泉传说增添了许多新的色彩。

民间故事多为口头文学。作者有一个收集、整理、描写这类作品的过程，必然带有作者的主观色彩，既反映了一种乡土生活事实，又表达了作者和民间对历史事物的逐渐认识。同时，这样的作品必须经过时间和人的复制和验证。在兰州，关于火攻山德泉、武仙台的奇闻轶事，必须不断被当地人认可、比较、选择，进一步加工、创造，以满足人们在历史生活中的美好诉求。换句话说，民间文学艺术作品必须具有打动人心的效果，能够感染人，具有正能量的引导，这是民间文学作品的本质特征；这种民间文艺是人们生活的审美创造，使一步一步达到一种高境界的艺术真实。这就是传说可以流传很久的生命力。这也是兰州人为什么一直相信火攻击山泉的文学解释。

就这样，霍公来没来过兰州，为什么要在兰州高栏山驻军，为什么这么急着给士兵喝水以至于岩石上出现了五眼泉，剧情的细节，比如用宝鞭打山还是用长枪挖泉，都不重要了。仙台五僧也可以在历史的帷幕中淡出，只留下五泉的名字，而这五泉的名字是后来的文人所写，使得这五泉充满了生机。这就是民间故事的真正魅力，也是民间文学创作的学术方式:从生活出发，选择、识别、提炼、加工、升华，再回归历史生活，用真善美感染人们，用民间文学作品体现当地人对自然和历史的审美提炼。

如今的兰州五泉山公园坚持用文化建设公园，是一种文化自信。游客们只是觉得空还有进一步挖掘这一文化资源的余地，这使得火工打山夺泉的传说更加生动和永久。

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